#10Cosas: Jacques Lacan, el retorno a los impases de Freud - PUCP

Curso sobre Nietzsche 2016 - Santiago de Chile.

Nietzsche y la Tragedia Griega?

¿Qué podemos entender por Tragedia en Nietzsche?

La dimensión trágica no ha de entenderse como el  encuentro con lo horrible o con el sufrimiento, eso es lo dramático de la existencia, o mejor lo melodramático, de cuño judeo cristiano. Cuando decimos trágico nos referimos a dos potencias que se encuentran siendo  igualmente válidas entre sí pero que no logran una síntesis. En términos más existenciales, implica la aceptación de la vida con todo lo amable y lo terrible que conlleva, es afirmarse sobre el azar del existir, tomando conciencia de lo promisorio de nuestras verdades y pronunciando un sí ante  los acontecimientos los cuales tienen la paternidad nuestro carácter.

Curso sobre Friederich Nietzsche

EL ORIGEN DE LA TRAGEDIA.
Por Ramiro A. Alvarez. Ps

“El arte nunca nace de la felicidad”

Chuck Palahniuk

Es la primera obra de Nietzsche publicada en Según el propio Nietzsche esta obra más allá de cualquier otra profusión de comprenderla, trata del modo cómo los griegos lograron acabar con el pesimismo, pues, precisamente la Tragedia es la prueba de que los griegos no eran pesimistas; superando la nefasta senda de Sócrates, Nietzsche emprende una luchas sin cuartel sobre el desierto de la razón la cual considera como una peligrosa potencia enemiga de la vida, nada de lo que existe debe ser suprimido, nada es superfluo, la cultura humana debe superar el estadio en el cual en el nombre de un ideal se suprime la vida en toda su esencia, esta fuga de la realidad es denominada por Nietzsche: cobardía.

“La afirmación de la vida aun en sus problemas más arduos y extraños; la voluntad de vivir, gozándose en sacrificar sus tipos más elevados en beneficio del propio carácter: he aquí lo que yo llamo dionisismo; he aquí donde he creído hallar el hilo que conduce a la psicología del profeta trágico” (El Crespúsculo de los ídolos).

Esta obra fue criticada por sus contemporáneos, por falta de rigor, no era filología sino filosofía. Se percibe una influencia notable de Hegel y Schopenhauer, después en el  segundo prólogo, afirma que su obra  apesta a Hegel (14 años después) y difiere de su sombrío romance con la  metafísica. Lo más importante de este libro es afirmar que no somos seres racionales somos seres creadores, NO TIENE UN INTERES ACADEMICO SINO EN LA DIMENSION ESTETICA DEL ARTE. Hay una disputa en todo el libro entre arte y filosofía y cuál de los dos es mejor para transmitir conocimiento, para Nietzsche es el arte pero no cualquier arte sino la Tragedia Griega, rompiendo con la tradición.(la virtud es el conocimiento, Sócrates). “Mucho habremos ganado para la ciencia estética cuando hayamos llegado no solo al discernimiento lógico sino  a la seguridad inmediata  de la intuición de que del desarrollo continuo del arte está ligado a la dualidad de lo apolíneo y lo dionisíaco. La Frase ciencia estética, constituye una tensión dentro del texto: la manifestación estética esta cruzada por lo Apolíneo y lo Dionisíaco. Apolíneo y Dionisíaco en Nietzsche son categorías filosóficas.

Libro el Origen de la Tragedia. F. Nietzsche